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朱卫军的博客

 
 
 

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朱卫军,山东临沂人,中国作家协会会员,临沂市作家协会副主席,出版有散文集《故土的馈赠》(国际文化出版公司)、《乡城》(人民交通出版社)、《夜潮地》(作家出版社)、诗集《故土的情韵》(新华出版社),另有部分中短篇小说散见于报刊。 本博客作品均系原创,如有选载,请与本人联系。

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2009年7月24日  

2009-07-24 09:31:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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沂蒙“孝道”

●朱卫军

 

翻阅中国数千年浩瀚的传统历史文化这部大书,“孝文化”该是极其重要的一个章节。那些因孝敬父母祖先而感天动地的人物与故事,那些历史上的名人关于“孝道”的名言和章句,深深影响着一代代人的伦理道德规范。尤其是元代的那个叫郭居敬的人,收集了历史上最为“孝行”的24个人,编出了一本称之为《二十四孝》的书,后来有些印本配上了图画,通称为《二十四孝图》,更使这些孝子们的美名广为传颂。当然,如果从辩证唯物主义的角度讲,那是一本宣传封建孝道的书,是为历代封建统治者服务的。但是从伦理道德的角度上讲,“行孝”也是任何社会都提倡的,更是衡量一个人如何做人的重要标准,试想,如果一个人对父母先辈都不孝敬,他能对别人好吗?

当我们翻阅这《二十四孝图》时,我们竟发现,我们沂蒙就占了相当大的比例,大概是“七孝”,在沂蒙这片土地上广为传颂的就有王祥的“卧冰求鲤”、闵子骞的“孝事后母”、古郯子的“跪鹿求乳”、孟宗的“哭竹生笋”,老菜子的“彩衣娱亲”等感人的孝行,当然这些故事可能也有演绎的成份,但我想至少体现了他们敬老的精神品格。沂蒙所占的比例足以让我们这些沂蒙后人骄傲了。而阅读沂蒙历史文化史我们就会发现,在沂蒙这片土地上之所以出现这么多的孝子,实在是儒家思想的熏陶使然。

沂蒙无疑是儒家学说的发祥地,沂蒙人执著于人伦,的确是源于儒家思想和文化的深远影响。儒家学派的代表人物孔子周游列国传播他的思想,自然也到了沂蒙之地,把他的儒家思想的种子撒遍沂蒙。而他的弟子们仲由、孟子、荀子、曾子等人皆生于沂蒙或长于沂蒙。荀子虽是赵国人,却在其时的兰陵赴任,并终老沂蒙。可以这样说,儒家学说在沂蒙这块土地上形成了一个极其强劲的文化场,历久而弥坚,堆积而丰厚。而儒家学派极为重视的是“孝悌”,其中心思想是把它作为最高道德原则“仁”的根本。不错,从某种意义上讲,“孝悌”的实质虽是封建家庭宗法制度,是封建社会等级制度的基础,但是“孝悌”伦理道德的思想观点,又在维护社会秩序和家庭秩序方面发挥了积极的作用,这一点是没有质疑的。直到今天乃至未来,“尽孝”仍然是人们伦理道德的必修课。

在沂蒙“孝道”的历史上,我们可以寻觅到许许多多的典句与典范。战国时期鲁国南武城(今平邑县魏庄乡武城村)人的曾子,可以说堪称是孝的楷模,他不仅专著了《孝经》一书以规范世人的言行,而且身体力行,他提出了“慎终,追远,民德归厚矣”的学说,他的理论是:要慎重对待父母的亡故,对老人的丧事只要心诚符合礼仪就行了,而不必追求排场,人应当在父母健在时尽孝,厚养胜于后葬。想想不是吗?父母活着时你不能尽孝,而等父母去世,大操大办父母的葬礼又有何用?只是给别人看的“作秀”而已。同为儒家学派的仲由,亦具有孝亲思想和行动。在生活艰苦的时候,他甘愿自食“藜藿”(野菜,泛指粗劣的食物),却为双亲百里背米。因之而得到孔子的称赞,说“由也事亲,可谓生事尽力,死事心思也”。

在沂蒙“孝道”的历史上,众人把“孝行”作为典型来广为传颂的,当属王祥。今天,我们站在王祥故里的孝感河边,那个关于王祥“卧冰求鲤”的故事便不由自主地呈现在我们的眼前。孝友村原本不叫孝友村,孝感河原本也不叫孝感河,它们本是一个普通的村落和一条普通的小河,因为出了个孝子王祥,村庄与河流都出了名。《临沂县志·山川》记载:“孝感河,源出城北桃花岭。东南经孝友村。村,为王元公故里。河,所由名也……”。寒冬季节,地冻冰封,河上有一清泉,泉水上涌,水面从不结冰,人们附会说,那是王祥卧冰求鲤的地方。其实,关于王祥的孝行,不仅仅有“卧冰求鲤”,还有“黄雀入幕”和“风雨守李”的传说。这三个故事人们是这样描述的:王祥的继母朱氏一直对王祥不好,有时故意刁难王祥。有一次朱氏得了病,想吃鲜鱼,而此时正值寒冬,冰封河面,到哪里捕鱼?而王祥是个孝子,便一人来到河边,解开衣服,想用身体暖开厚冰,以此捕鱼。这个孝行的举动感动了神仙,那厚冰忽然解开,跳出两条鲤鱼来,这便是“卧冰求鲤”的典故。有次其母又想吃黄雀,而王祥无捕捉工具,愁闷苦展,泪水涟涟,神仙得知,让数十只黄雀飞进了他的室账,王祥便捉来做熟送给母亲,这便是“黄雀入幕”。又传说王祥家里有一棵李树,结的果子特别好吃,继母让王祥负责看守,谁知风吹李落,继母便打王祥。自此后,每当风雨来临,王祥便抱树痛哭,祈祷风雨,风雨便很快停息,这便是“风雨守李”了。

王祥尽管后来成为魏晋重臣,但真正让他扬名的,是他的孝行,而真正让他孝名大噪的,是在他被列入《二十四孝》之后,所以从某种程度上讲,他还应该感谢编著者郭居敬。

几千年来,“孝道”这种思想深深影响着国人,更深深影响着世世代代的沂蒙人,沂蒙人把“尽孝”作为衡量伦理道德的重要标准,进而知道如何做人。如果一个人被人们言为“不孝之子”,那是非常耻辱的事,也是被人唾弃的对象。我在想,如果现在再编一本有关“孝道”的书,沂蒙那些因“尽孝”而成为典型的,恐怕是不计其数了。

历史发展到今天,儒家这种尊老的思想,在国内、在沂蒙仍然是根深蒂固的,况且社会主义道德观的教育,又使“孝道”赋予了它新的内容,进而发扬光大。父母们倾其所有的情感养育子女,付出的代价是不能用金钱来衡量的,等子女们长大了,父母们老了,子女尽孝是天职。可能我们长大后如鸟儿一样飞走了,远离了父母,在实际的尽孝上有时会有鞭长莫及的感觉,但心中始终想着父母却是不能淡化的,现在通信方便了,可以常打电话问候问候父母,能抽出时间常看看父母最好。前几年流行一首歌,叫《常回家看看》,那首歌不仅曲调深情,而且歌词写得好。父母博大的胸怀决定了不是图子女们买多少礼物去孝敬,而是想与子女们谈谈心吃顿饭团团圆圆,这实在不是什么奢求,但我们有时可能会以工作忙为由搪塞过去。

沂蒙“孝道”这种道德理念,沂蒙“孝文化”的风骨,需要我们继续传承。

 

 

 

 

 

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